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政治考試大綱
政治考試大綱
第一編中國特色社會(huì)主義理論
第一章鄧小平理論
第一節(jié)鄧小平理論的形成
一、鄧小平理論的形成條件
1、和平與發(fā)展成為時(shí)代主題是鄧小平理論形成的時(shí)代背景。
2、社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是鄧小平理論形成的歷史根據(jù)。
3、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐是鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
二、鄧小平理論形成的過程
1、在黨的十一屆三中全會(huì)后我國改革開放初期的實(shí)踐中，鄧小平理論開始形成。
2、從黨的十二大到十三大，伴隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的全面展開和深入發(fā)展，鄧小平理論得到了豐富和發(fā)展。
3、1992年召開的黨的十四大系統(tǒng)總結(jié)了改革開放以來十四年取得的巨大成就，并從九個(gè)方面概括了中國特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容，鄧小平理論得到了進(jìn)一步發(fā)展。
4、1997年召開的黨的十五大正式把鄧小平理論確定為我們黨的指導(dǎo)思想。
第二節(jié)鄧小平理論的基本問題和主要內(nèi)容
一、鄧小平理論的基本問題
什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)這一新的革命過程中，不斷提出和反復(fù)思考的首要的基本的理論問題。
二、鄧小平理論的主要內(nèi)容
1、解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
2、社會(huì)主義初級(jí)階段理論。
3、黨的基本路線。
4、社會(huì)主義根本任務(wù)的理論。
5、“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。
6、改革開放理論。
7、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。
8、“兩手抓，兩手都要硬”。
9、祖國統(tǒng)一理論。
10、加強(qiáng)黨的建設(shè)理論。
第三節(jié)鄧小平理論的歷史地位
一、鄧小平理論是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展
二、鄧小平理論是中國特色社會(huì)主義的開篇之作
三、鄧小平理論是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南
第二章“三個(gè)代表”重要思想
第一節(jié)“三個(gè)代表”重要思想的形成
一、“三個(gè)代表”重要思想的形成條件
1、“三個(gè)代表”重要思想是在對(duì)冷戰(zhàn)結(jié)束后國際局勢(shì)作出科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上形成的。
2、“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的。
3、“三個(gè)代表”重要思想是在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。
二、“三個(gè)代表”重要思想的形成過程
“三個(gè)代表”重要思想是一個(gè)完整的思想體系，經(jīng)歷了一個(gè)醞釀、形成到逐步深化的過程。
1、“三個(gè)代表”重要思想的提出。
黨的十三屆四中全會(huì)提出了大力加強(qiáng)黨的建設(shè)、堅(jiān)決懲治腐敗的要求；黨的十四屆四中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)幾個(gè)重大問題的決定》；在黨的十五大上，江澤民對(duì)新時(shí)期黨的建設(shè)新的偉大工程的總目標(biāo)進(jìn)行了高度概括；黨的十五大以后，中央對(duì)關(guān)系新時(shí)期黨建工作全局的重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題作出系統(tǒng)、科學(xué)的回答，提出了“三個(gè)代表”重要思想。
2、“三個(gè)代表”重要思想的發(fā)展。
2000年2月25日，江澤民在廣東考察工作時(shí)，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，首次對(duì)“三個(gè)代表”進(jìn)行了比較全面的闡述；黨的十五屆五中全會(huì)上，江澤民對(duì)“改進(jìn)黨的作風(fēng)”進(jìn)行了系統(tǒng)論述；2002年5月31日，江澤民在中共中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮上深刻闡述了“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)在聯(lián)系，深刻揭示了“三個(gè)代表”重要思想作為一個(gè)完整理論體系的內(nèi)在的邏輯聯(lián)系；江澤民在黨的十六大報(bào)告中，全面闡述了“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景、歷史地位、精神實(shí)質(zhì)和指導(dǎo)意義，“三個(gè)代表”重要思想最終形成。
第二節(jié)“三個(gè)代表”重要思想的核心觀點(diǎn)和主要內(nèi)容
一、“三個(gè)代表”重要思想的核心觀點(diǎn)
“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。”這是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。
1、始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。
2、始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
3、始終代表中國最廣大人民的根本利益。
二、“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容
1、發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。
黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
2、建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。
江澤民根據(jù)鄧小平南方談話精神，明確提出使用“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”這個(gè)提法，并對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的所有制結(jié)構(gòu)、分配制度、社會(huì)保障制度等方面進(jìn)行了系統(tǒng)論述。
3、全面建設(shè)小康社會(huì)。
江澤民提出21世紀(jì)頭二十年是全面建設(shè)小康社會(huì)的階段，初步形成了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，深化了鄧小平關(guān)于分階段、有步驟地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略思想，豐富了我們黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，符合我國國情，符合人民愿望，有利于最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。
4、建設(shè)社會(huì)主義政治文明。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。建設(shè)社會(huì)主義政治文明涉及政治思想、政治制度、行政管理、法制建設(shè)等方面，是一個(gè)系統(tǒng)工程；建設(shè)社會(huì)主義政治文明，必須堅(jiān)持依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家；建設(shè)社會(huì)主義政治文明，必須進(jìn)行政治體制改革。
5、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。
江澤民緊緊圍繞建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，進(jìn)行了長期深入的思考。他強(qiáng)調(diào)一定要從新的實(shí)際出發(fā)，以改革的精神研究和解決黨的建設(shè)面臨的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，使黨始終保持先進(jìn)性和純潔性，充滿創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。
第三節(jié)全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想
一、“三個(gè)代表”重要思想是我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源
二、全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想
1、貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。
2、貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。
3、貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。
4、貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量。
5、貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。
第三章科學(xué)發(fā)展觀
第一節(jié)科學(xué)發(fā)展觀的形成
一、科學(xué)發(fā)展觀的形成條件
1、科學(xué)發(fā)展觀是在深刻把握基本國情和我國發(fā)展新的階段性特征的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。
2、科學(xué)發(fā)展觀是在深入總結(jié)改革開放以來特別是黨的十六大以來實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。
3、科學(xué)發(fā)展觀是在深刻分析國際形勢(shì)、順應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)、借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。
二、科學(xué)發(fā)展觀的形成過程
科學(xué)發(fā)展觀是胡錦濤同志，在新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中，在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)過程中形成和發(fā)展起來的。
1、科學(xué)發(fā)展觀是在抗擊“非典”疫情和探索完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中逐步形成。
2、科學(xué)發(fā)展觀是在加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控的實(shí)踐中不斷充實(shí)和豐富。
3、以黨的十七大為標(biāo)志，科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步走向成熟。
4、新的困難和挑戰(zhàn)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀不斷發(fā)展和完善。
第二節(jié)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和主要內(nèi)容
一、科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵
1、要緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。
2、要緊緊把握科學(xué)發(fā)展觀的核心，堅(jiān)持以人為本。
3、要緊緊把握科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
4、要緊緊把握科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。
二、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容
1、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。
2、發(fā)展社會(huì)主義民主政治。
3、推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。
4、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
5、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。
6、全面提高黨的建設(shè)的科學(xué)化水平。
第三節(jié)科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位
一、中國特色社會(huì)主義理論體系的接續(xù)發(fā)展
科學(xué)發(fā)展觀是我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，在新中國成立以來特別是改革開放以來不懈探索的基礎(chǔ)上，繼續(xù)拓展中國特色社會(huì)主義實(shí)踐、探索中國特色社會(huì)主義規(guī)律的必然結(jié)論，既貫穿了馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，又把馬克思主義中國化推進(jìn)到新境界。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。
二、發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想
黨的十六大以來，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了較好的成績。十六大以來的實(shí)踐及成就昭示我們，科學(xué)發(fā)展觀不僅是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論，而且是指導(dǎo)各方面建設(shè)的理論；不僅是指導(dǎo)發(fā)展的理論，而且是指導(dǎo)黨和國家各項(xiàng)工作的理論；不僅是指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的有力武器，而且是幫助人們認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的世界觀和方法論。實(shí)踐充分證明，科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)全面建成小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義的正確理論。
第四章習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想
第一節(jié)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成
一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的時(shí)代背景
1、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成。
2、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是我國發(fā)展新的歷史方位。
二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)特征
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是從改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)生而又服務(wù)于實(shí)踐的偉大理論，具有顯著的理論品質(zhì)和本質(zhì)特征。
1、主題的鮮明性。
2、理論的系統(tǒng)性。
3、思想的科學(xué)性。
4、內(nèi)容的開放性。
5、實(shí)踐的指導(dǎo)性。
三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論特色和實(shí)踐要求
1、理論特色。
一是堅(jiān)守真理、傳承文明的繼承性；二是與時(shí)俱進(jìn)、引領(lǐng)未來的創(chuàng)新性；三是“不忘初心、牢記使命”踐行宗旨的人民性；四是實(shí)事求是、把握規(guī)律的科學(xué)性。
2、實(shí)踐要求。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國化的最新成果，既繼承了馬克思主義基本原理，又結(jié)合中國共產(chǎn)黨執(zhí)政68年、改革開放近40年來的社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐，促進(jìn)了馬克思主義中國化的偉大飛躍，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)踐指導(dǎo)性。
第二節(jié)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容和基本方略
一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心要義
堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是改革開放以來我們黨全部理論和實(shí)踐的鮮明主題，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心要義。
二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵十分豐富，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊(duì)、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面，其中最重要、最核心的內(nèi)容就是黨的十九大報(bào)告概括的“八個(gè)明確”。
三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的基本方略
為貫徹好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，黨的十九大報(bào)告提出新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略。
1、堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。
2、堅(jiān)持以人民為中心。
3、堅(jiān)持全面深化改革。
4、堅(jiān)持新發(fā)展理念。
5、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主。
6、堅(jiān)持全面依法治國。
7、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
8、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。
9、堅(jiān)持人與自然和諧共生。
10、堅(jiān)持總體國家安全觀。
11、堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。
12、堅(jiān)持“一國兩制”和推進(jìn)祖國統(tǒng)一。
13、堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
14、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。
第三節(jié)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重大意義
一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的歷史地位
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、推進(jìn)黨和國家事業(yè)提供了基本遵循，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義作出了歷史性貢獻(xiàn)，表現(xiàn)在：一是開辟了馬克思主義新境界；二是開辟了中國特色社會(huì)主義新境界；三是開辟了治國理政新境界；四是開辟了管黨治黨新境界。
二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重大歷史意義
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在馬克思主義發(fā)展史、中華民族復(fù)興史、人類文明進(jìn)步史上都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
1、從馬克思主義發(fā)展史的角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想開辟了馬克思主義中國化的新境界。
2、從中華民族復(fù)興史的角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。
3、從人類文明進(jìn)步史的角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為解決人類面臨的共同難題貢獻(xiàn)了中國智慧，提供了中國方案。
第五章堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)
第一節(jié)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)
一、中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想
堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分“兩個(gè)階段”在本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。
二、中國夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵
中國夢(mèng)具有豐富的內(nèi)涵，主要包括國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福三個(gè)方面。
1、國家富強(qiáng)，是指我國綜合國力進(jìn)一步增強(qiáng)，中國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展和完善。經(jīng)濟(jì)更加發(fā)達(dá)，政治更加民主，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，生態(tài)更加美好。
2、民族振興，就是通過自身的不斷發(fā)展與強(qiáng)大，繼承并創(chuàng)造中華民族的優(yōu)秀文化以及先進(jìn)的文明成果，進(jìn)而使中華民族再次處于世界領(lǐng)先的地位，再次以高昂的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
3、人民幸福，就是人民權(quán)利保障更加充分，人民共享改革發(fā)展的成果；共享人生出彩的機(jī)會(huì)；共享夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)；共享同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。
中國夢(mèng)三個(gè)方面的內(nèi)涵是緊密聯(lián)系在一起的，國家富強(qiáng)、民族振興是人民幸福的基礎(chǔ)和保障，人民幸福是國家富強(qiáng)、民族振興的題中之義和必然要求。
三、奮力實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)
1、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路。
2、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
3、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須凝聚中國力量，這就是全國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。
第二節(jié)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略安排
一、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程
改革開放之后，鄧小平同志提出了基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分“三步走”的戰(zhàn)略步驟，經(jīng)過全黨全國各族人民共同努力，我們先后提前實(shí)現(xiàn)了第一步、第二步戰(zhàn)略目標(biāo)。目前，中央提出了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，即到建黨100年時(shí)建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)；到新中國成立100年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。黨的十九大提出對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的進(jìn)行分兩個(gè)階段來安排。第一個(gè)階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。
二、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國“兩步走”戰(zhàn)略的具體安排
1、從2020年到2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)要求。
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力將大幅躍升，躋身創(chuàng)新型國家前列；在政治建設(shè)方面，人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到充分保障，法治國家、法治政府、法治社會(huì)基本建成，各方面制度更加完善，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)；在文化建設(shè)方面，社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度，國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中華文化影響更加廣泛深入；在民生和社會(huì)建設(shè)方面，人民生活更為寬裕，中等收入群體比例明顯提高，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小，基本公共服務(wù)均等化基本實(shí)現(xiàn)，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐；在生態(tài)文明建設(shè)方面，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。
02021年 云南省高等職業(yè)技術(shù)院校招生考試說明政治考試大綱02、從2035年到本世紀(jì)中葉，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)要求。
這一階段的目標(biāo)要求：一是我國將擁有高度的物質(zhì)文明，社會(huì)生產(chǎn)力水平大幅提高，核心競爭力名列世界前茅，經(jīng)濟(jì)總量和市場規(guī)模超越其他國家，建成富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；二是我國將擁有高度的政治文明，形成既有集中又有民主、既有紀(jì)律又有自由、既有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢生動(dòng)活潑的政治局面，依法治國和以德治國有機(jī)結(jié)合，建成民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；三是我國將擁有高度的精神文明，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全社會(huì)自覺行動(dòng)，國民素質(zhì)顯著提高，中國精神、中國價(jià)值、中國力量成為中國發(fā)展的重要影響力和推動(dòng)力，建成文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；四是我國將擁有高度的社會(huì)文明，城鄉(xiāng)居民將普遍擁有較高的收入、富裕的生活、健全的基本公共服務(wù)，享有更加幸福安康的生活，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，公平正義普遍彰顯，社會(huì)充滿活力而又規(guī)范有序，建成和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；五是我國將擁有高度的生態(tài)文明，天藍(lán)、地綠、水清的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境成為普遍常態(tài)，開創(chuàng)人與自然和諧共生新境界，建成美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。
第六章中國特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局
第一節(jié)建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系
一、貫徹新發(fā)展理念
實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，需要堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。新發(fā)展理念是中國共產(chǎn)黨關(guān)于發(fā)展理論的重大升華，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容。
創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，是應(yīng)對(duì)發(fā)展環(huán)境變化、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)，更好引領(lǐng)新常態(tài)的根本之策；協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，要著力推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)融合發(fā)展；綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件，綠色發(fā)展，就是要解決好人與自然和諧共生問題，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進(jìn)美麗中國建設(shè)；開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路，堅(jiān)持開放發(fā)展，就要奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持內(nèi)外需協(xié)調(diào)、進(jìn)出口平衡、引進(jìn)來和走出去并重、引資和引技引智并舉，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，提高我國在全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話語權(quán)，構(gòu)建廣泛的利益共同體;共享是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，堅(jiān)持共享發(fā)展，就要不斷把“蛋糕”做大，又把不斷做大的“蛋糕”分好，讓人民群眾有更多獲得感。
創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體。創(chuàng)新注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問題，協(xié)調(diào)注重的是解決發(fā)展不平衡問題，綠色注重的是解決人與自然和諧問題，開放注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題，共享注重的是解決社會(huì)公平正義問題。
二、深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革
貫徹新發(fā)展理念、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系必須堅(jiān)持供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。深化供給側(cè)改革，一是要推進(jìn)增長動(dòng)能轉(zhuǎn)換，以加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)為重點(diǎn)全面提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)；二是要深化要素市場化配置改革，實(shí)現(xiàn)由以價(jià)取勝向以質(zhì)取勝的轉(zhuǎn)變；三是要加大人力資本培育力度，更加注重調(diào)動(dòng)和保護(hù)人的積極性；四是要持續(xù)推進(jìn)“三去一降一補(bǔ)”，優(yōu)化市場供求結(jié)構(gòu)。
三、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的主要任務(wù)
1、貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，要求建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。不斷增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力，讓社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的活力更加充分地展示出來。
2、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的必要性。建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)力的迫切要求。
3、當(dāng)前，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，要突出抓好以下幾個(gè)方面工作：一是大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)；二是加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略；三是激發(fā)各類市場主體活力；四是積極推動(dòng)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；五是著力發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì);六是加快完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。
第二節(jié)發(fā)展社會(huì)主義民主政治
一、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路
走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一；走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須堅(jiān)持正確政治方向；要構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行高效的黨和國家機(jī)構(gòu)職能體系。
二、健全人民當(dāng)家作主制度體系
我國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家，國家一切權(quán)力屬于人民。我國社會(huì)主義民主是維護(hù)人民根本利益的最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主。
健全人民當(dāng)家作主制度體系，一是要堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度；二是堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，發(fā)揮社會(huì)主義協(xié)商民主的重要作用；三是要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度；四是要堅(jiān)持和完善基層群眾自治制度。
三、鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線
1、堅(jiān)持長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共，支持民主黨派按照中國特色社會(huì)主義參政黨要求更好地履行職能。
2、深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
3、全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅(jiān)持我國宗教的中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
4、牢牢把握大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的主題，做好統(tǒng)戰(zhàn)工作。
四、堅(jiān)持“一國兩制”，推進(jìn)祖國統(tǒng)一
1、全面準(zhǔn)確貫徹“一國兩制”方針。
必須始終準(zhǔn)確把握“一國”和“兩制”的關(guān)系?！耙粐鴥芍啤笔且粋€(gè)完整的概念?！耙粐笔菍?shí)行“兩制”的前提和基礎(chǔ)，“兩制”從屬和派生于“一國”，并統(tǒng)一于“一國”之內(nèi)；必須始終依照憲法和基本法辦事；必須始終聚焦發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)；必須始終維護(hù)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
2、扎實(shí)推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程。
解決臺(tái)灣問題、實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同愿望，是中華民族的根本利益所在，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨、中國政府的三大歷史任務(wù)之一。
扎實(shí)推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程，一是要堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國兩制”方針；二是要推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展；三是要堅(jiān)持一個(gè)中國原則和“九二共識(shí)”；四是要堅(jiān)決反對(duì)和遏制任何形式的“臺(tái)獨(dú)”；五是要秉持和踐行“兩岸一家親”理念；六是要攜手同心共圓民族復(fù)興中國夢(mèng)。
第三節(jié)推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛一、牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，必須建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力、引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要旗幟鮮明堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位；掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向；掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)空間；掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要落實(shí)好意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制。
二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，把涉及國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神，回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上提煉出來的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系由馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核凝練和集中表達(dá)，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活各個(gè)方面；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起、從娃娃抓起；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須發(fā)揚(yáng)中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神。
三、堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國
文化強(qiáng)國是指一個(gè)國家具有強(qiáng)大的文化力量。這種力量既表現(xiàn)為具有高度文化素養(yǎng)的國民，也表現(xiàn)為發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)，還表現(xiàn)為強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，就是要著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化影響力不斷增強(qiáng)的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園。
建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須培養(yǎng)高度的文化自信；建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)；建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須提高國家文化軟實(shí)力。
第四節(jié)堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生
一、提高保障和改善民生水平
民生是人民幸福之基、社會(huì)和諧之本。帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造幸福生活，要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以保障和改善民生為重點(diǎn)，發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)。
1、優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。
2、提高就業(yè)質(zhì)量和人民收入水平。
3、加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)。
4、堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。
5、實(shí)施健康中國戰(zhàn)略。
二、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理
1、創(chuàng)新社會(huì)治理體制。
2、改進(jìn)社會(huì)治理方式。
3、加強(qiáng)預(yù)防和化解社會(huì)矛盾機(jī)制建設(shè)。
4、加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)。
5、加強(qiáng)社區(qū)治理體系建設(shè)。
三、堅(jiān)持總體國家安全觀
總體國家安全觀是指堅(jiān)持國家利益至上，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國際安全為依托，維護(hù)各領(lǐng)域國家安全，構(gòu)建國家安全體系，走中國特色國家安全道路。
1、完善國家安全體系。
2、健全公共安全體系。
3、推進(jìn)平安中國建設(shè)。
4、加強(qiáng)國家安全能力建設(shè)。
5、加強(qiáng)國家安全教育。
第五節(jié)建設(shè)美麗中國一、堅(jiān)持人與自然和諧共生生態(tài)文明建設(shè)，是指人類在利用和改造自然的過程中，主動(dòng)保護(hù)自然，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境。
生態(tài)文明的核心是堅(jiān)持人與自然和諧共生。生態(tài)文明建設(shè)要求尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。尊重自然，是人與自然相處時(shí)應(yīng)秉持的首要態(tài)度，要求人對(duì)自然懷有敬畏之心、感恩之情、報(bào)恩之意，尊重自然界的創(chuàng)造和存在，絕不能凌駕于自然之上，只有尊重自然才是人與自然相處的科學(xué)態(tài)度。順應(yīng)自然，是人與自然相處時(shí)應(yīng)遵循的基本原則，要求人順應(yīng)自然的客觀規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。保護(hù)自然，是人與自然相處時(shí)應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任，要求人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在向自然界索取生存發(fā)展之需的同時(shí)，呵護(hù)自然，回報(bào)自然，保護(hù)自然界的生態(tài)系統(tǒng)。
二、形成人與自然和諧發(fā)展新格局
我們要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗。
1、把節(jié)約資源放在首位。
2、堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、節(jié)約優(yōu)先，自然恢復(fù)為主。
3、著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。
4、形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。
三、加快生態(tài)文明體制改革
建設(shè)生態(tài)文明是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的革命性變革。實(shí)現(xiàn)這樣的根本性變革，必須深化生態(tài)文明體制改革，把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道，用制度保障生態(tài)環(huán)境、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。
1、推進(jìn)綠色發(fā)展。
2、著力解決突出環(huán)境問題。
3、加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度。
4、改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。
第七章“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局第一節(jié)全面建成小康社會(huì)一、全面建成小康社會(huì)的內(nèi)涵全面小康有更高的標(biāo)準(zhǔn)、更豐富的內(nèi)涵、更全面的要求，即經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。
全面小康，覆蓋的領(lǐng)域要全面，是“五位一體”全面進(jìn)步的小康；全面小康，覆蓋的人口要全面，是惠及全體人民的小康；全面小康，覆蓋的區(qū)域要全面，是城鄉(xiāng)區(qū)域共同發(fā)展的小康。
二、全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)要求
全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)要求主要有以下幾個(gè)方面。
1、經(jīng)濟(jì)保持中高速增長。
2、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)成效顯著。
3、發(fā)展協(xié)調(diào)性明顯增強(qiáng)。
4、人民生活水平和質(zhì)量普遍提高。
5、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善。
6、各方面制度更加成熟更加定型。
三、決勝全面建成小康社會(huì)
1、堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)。
2、堅(jiān)決打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。
3、堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)。
4、確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。
第二節(jié)全面深化改革
一、堅(jiān)定不移地全面深化改革
1、全面深化改革，是順應(yīng)當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)的必然選擇。
2、全面深化改革，是解決中國現(xiàn)實(shí)問題的根本途徑。
3、全面深化改革，關(guān)系黨和人民事業(yè)前途命運(yùn)，關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位。
4、全面深化改革必須堅(jiān)持黨對(duì)改革的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。
5、全面深化改革必須堅(jiān)持改革沿著中國特色社會(huì)主義方向前進(jìn)。
6、全面深化改革必須堅(jiān)持改革向有利于維護(hù)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉方向前進(jìn)。
7、全面深化改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向。
二、全面深化改革的總目標(biāo)和主要內(nèi)容
1、全面深化改革的總目標(biāo)。
全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度闡明了全面深化改革的根本方向，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化闡明了全面深化改革的實(shí)現(xiàn)路徑。
2、全面深化改革的主要內(nèi)容。
要緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革；緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革；緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國深化文化體制改革；緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革；緊緊圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革；緊緊圍繞提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平深化黨的建設(shè)制度改革。
三、正確處理全面深化改革中的重大關(guān)系
1、處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系。
2、處理好頂層設(shè)計(jì)和“摸著石頭過河”的關(guān)系。
3、處理好整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系。
4、處理好膽子要大、步子要穩(wěn)的關(guān)系。
5、處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。
第三節(jié)全面依法治國
一、全面依法治國方略的形成發(fā)展
全面依法治國這一重大戰(zhàn)略部署的形成經(jīng)歷了一個(gè)過程。新中國成立后，開始了依法治國的探索，在取得成就的同時(shí)犯了一些錯(cuò)誤。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨明確提出“發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制”的重大方針，經(jīng)過黨的十五大、十六大、十七大、十八大，依法治國的治國方略得到進(jìn)一步完善，到2014年黨的十八屆四中全會(huì)，形成了全面依法治國的方略。
二、中國特色社會(huì)主義法治道路
1、堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
2、堅(jiān)持人民在全面依法治國中的主體地位。
3、堅(jiān)持法律面前人人平等。
4、堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合。
5、堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)。
三、深化依法治國實(shí)踐的重點(diǎn)任務(wù)
1、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義法治體系建設(shè)。
2、深化依法治國實(shí)踐。
第四節(jié)全面從嚴(yán)治黨
一、新時(shí)代黨的建設(shè)
1、新時(shí)代黨的建設(shè)總要求。
新時(shí)代黨的建設(shè)總要求是：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以加強(qiáng)黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基，以調(diào)動(dòng)全黨積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性為著力點(diǎn)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。
2、新時(shí)代黨的建設(shè)的根本方針。
“堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨”是新時(shí)代黨的建設(shè)的根本方針。
3、新時(shí)代黨的建設(shè)的目標(biāo)。
“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”是新時(shí)代黨的建設(shè)目標(biāo)。
二、把黨的政治建設(shè)擺在首位
1、為什么要把黨的政治建設(shè)擺在首位。
第一，旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求。
第二，黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果。
第三，注重抓黨的政治建設(shè)是黨的十八大以來全面從嚴(yán)治黨的成功經(jīng)驗(yàn)。
2、黨的政治建設(shè)的基本內(nèi)容。
黨的政治建設(shè)的基本內(nèi)容是:保證全黨服從中央，堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是黨的政治建設(shè)的首要任務(wù)。
三、全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上
1、加強(qiáng)黨的思想建設(shè)。
2、加強(qiáng)黨的組織建設(shè)。
3、持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)。
4、將制度建設(shè)貫穿黨的各項(xiàng)建設(shè)之中。
5、深化標(biāo)本兼治，奪取反腐敗斗爭壓倒性勝利。
第二編政治法律常識(shí)
第八章堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
第一節(jié)物質(zhì)和意識(shí)及其相互關(guān)系
一、物質(zhì)
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
二、意識(shí)
1、意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映：①意識(shí)是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物；②意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映；③意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。
2、意識(shí)作為人腦對(duì)客觀世界的反映，它的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。
3、意識(shí)對(duì)客觀世界的能動(dòng)作用。
意識(shí)的能動(dòng)作用，是指人通過實(shí)踐能動(dòng)地反映客觀世界和改造客觀世界的活動(dòng)和能力。意識(shí)能動(dòng)作用的主要表現(xiàn)：①意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性；②意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性；③意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界的改造作用。
三、哲學(xué)和哲學(xué)基本問題
1、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀并不等于哲學(xué)，哲學(xué)不是零星、分散的世界觀，而是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。
2、哲學(xué)基本問題。
哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。哲學(xué)的基本問題的第一方面，是物質(zhì)和意識(shí)誰是第一性、誰是第二性的問題，即誰先誰后、誰決定誰的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，劃分了哲學(xué)上的唯物主義和唯心主義。哲學(xué)的基本問題的第二方面是現(xiàn)實(shí)世界是否可以認(rèn)識(shí)，思維能不能正確反映客觀世界的問題，即物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，劃分了哲學(xué)上的可知論和不可知論。
3、唯物主義和唯心主義。
凡是認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的，就是唯物主義。認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的，就是唯心主義。唯物主義在其發(fā)展的過程中，經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義等發(fā)展階段。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形式。
第二節(jié)發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律
一、規(guī)律及其特點(diǎn)
1、規(guī)律是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
規(guī)律是一種本質(zhì)的聯(lián)系；規(guī)律是一種必然的聯(lián)系；規(guī)律是一種穩(wěn)定的聯(lián)系。
2、規(guī)律有三個(gè)特點(diǎn)：規(guī)律的客觀性；規(guī)律的強(qiáng)制性；規(guī)律的重復(fù)有效性。
二、人的主觀能動(dòng)性
人的主觀能動(dòng)性又稱意識(shí)的能動(dòng)性，是指人類所特有的能動(dòng)地反映世界和改造世界的能力和作用。
三、尊重客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系
1、尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。
2、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。
3、要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。
第三節(jié)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
一、主觀與客觀
主觀是指人們的思想、理論、觀點(diǎn)等意識(shí)現(xiàn)象?？陀^是指意識(shí)以外的一切事物。
我們?cè)诜治鰡栴}時(shí)，一定要堅(jiān)持辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)是物質(zhì)的反映、意識(shí)依賴于物質(zhì)的觀點(diǎn)，要充分估計(jì)客觀環(huán)境、客觀條件對(duì)事物的影響，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，不能把主觀認(rèn)識(shí)與客觀環(huán)境條件割裂開來。
二、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的含義
一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情都要從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)來決定我們的主觀思想和行動(dòng)。實(shí)事求是即從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，去探索事物發(fā)展的規(guī)律性。
解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。
三、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的必要性
1、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是做好各項(xiàng)工作的基本要求。
2、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。
3、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。
四、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的要求
1、堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。
第一，要自覺地堅(jiān)持無神論，反對(duì)有神論。
第二，要客觀地看待周圍的人和事，反對(duì)以主觀想象代替客觀事實(shí)。
2、堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
3、要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上。
4、正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己。
第九章用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題第一節(jié)事物是普遍聯(lián)系的一、聯(lián)系是普遍的、客觀的聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
事物的聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性是指整個(gè)物質(zhì)世界是一個(gè)由無數(shù)事物、現(xiàn)象相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體；世界上的一切事物、現(xiàn)象之間存在著種種聯(lián)系和作用；每一事物、現(xiàn)象各個(gè)組成部分或要素之間是相互聯(lián)系和互相作用的。聯(lián)系的普遍性不僅表現(xiàn)為同一事物同它在空間上和時(shí)間上相鄰的事物處于相互聯(lián)系中，而且表現(xiàn)為同世界上的一切事物處于種種聯(lián)系中。
掌握唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理對(duì)于指導(dǎo)我們實(shí)際工作具有重大意義：①認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展的普遍聯(lián)系及系統(tǒng)性能幫助我們正確地觀察、分析和解決實(shí)際問題；②認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展的普遍聯(lián)系能使我們正確地開展科學(xué)研究和實(shí)踐活動(dòng)。
事物之間的聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。
二、聯(lián)系是多樣的和有條件的
聯(lián)系的多樣性是指事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且事物聯(lián)系的具體形式是多種多樣的。不同的聯(lián)系在事物存在和發(fā)展中的地位和作用是不同的。這要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有重點(diǎn)，抓住本質(zhì)的、必然的、內(nèi)部的聯(lián)系。
聯(lián)系的條件性是指同特定事物相聯(lián)系的，對(duì)它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸種要素的總和。任何事物總是處于一定聯(lián)系之中，每一事物的存在和發(fā)展都依賴于周圍的其他事物，這些事物就是這一事物存在和發(fā)展的條件。所以，一切以條件為轉(zhuǎn)移，離開條件無法正確認(rèn)識(shí)事物。
第二節(jié)事物是變化發(fā)展的
一、運(yùn)動(dòng)、靜止及其相互關(guān)系
運(yùn)動(dòng)是宇宙間發(fā)生的一切變化和過程，是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上的一切物質(zhì)都處在永恒的運(yùn)動(dòng)中。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，整個(gè)世界就是永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界。事物的運(yùn)動(dòng)是由事物的相互聯(lián)系構(gòu)成的。按照從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展順序，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)分為機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)五種基本形式。
相對(duì)靜止有兩種情形：一是事物的性質(zhì)在一定的時(shí)間里保持不變；二是在一定的條件下物體的空間位置保持不變。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。
運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系表現(xiàn)在三個(gè)方面：①絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證的統(tǒng)一。②運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴，相互滲透。③運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對(duì)的，而靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。
二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)，從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，由簡單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)；從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新；從形式上講，發(fā)展是從量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅是運(yùn)動(dòng)，而且也是一個(gè)過程，即任何事物的發(fā)展都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。
所謂新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是指喪失了存在的必然性、日趨滅亡的事物。區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)是看它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，是否具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。
新事物在發(fā)展的過程中必定會(huì)戰(zhàn)勝舊事物，原因有三：①新事物符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律，代表著事物發(fā)展的方向，因而具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途；②新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越；③在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾的支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的。但是，事物的發(fā)展道路不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
第三節(jié)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
一、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
由于物質(zhì)世界處在普遍的聯(lián)系之中，所以，我們?cè)谟^察和分析事物時(shí)，就要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，特別要處理好全局與局部的關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)化目標(biāo)；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。整體與部分的關(guān)系要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。
二、堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
一切事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展過程中，我們要正確地認(rèn)識(shí)事物、分析問題，做好工作，就要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題。第一，要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程；第二，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段；第三，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。
第十章用正確的方法觀察和分析事物
第一節(jié)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
一、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一
唯物辯證法所講的矛盾是指客觀事物本身所固有的矛盾。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，它是指事物內(nèi)部對(duì)立著的兩個(gè)方面之間的互相依賴又互相排斥的關(guān)系。一切矛盾著的對(duì)立面，既有同一性，又有斗爭性，這是矛盾的兩種根本屬性。
矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間內(nèi)在的、有機(jī)的、不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)著對(duì)立面之間相互吸引相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾同一性表現(xiàn)在三個(gè)方面：①矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；②矛盾著的對(duì)立面之間相互滲透、相互貫通；③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
矛盾的斗爭性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)為對(duì)立雙方互相分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭性表現(xiàn)為三個(gè)方面：①矛盾雙方的相互差異；②矛盾雙方的相互排斥；③矛盾雙方的相互克服。
矛盾的同一性和斗爭性是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①矛盾的同一性和斗爭性是相互區(qū)別的；②矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)的。
二、矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合推動(dòng)事物的發(fā)展
矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是指矛盾著的對(duì)立面又斗爭、又同一，由此推動(dòng)了事物的發(fā)展。矛盾的同一性和斗爭性在推動(dòng)事物發(fā)展中發(fā)揮著不同的作用。
矛盾的同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：①矛盾雙方的同一性是事物發(fā)展的前提；②矛盾雙方的同一性是事物發(fā)展的內(nèi)容之一；③矛盾雙方的同一性規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。
矛盾的斗爭性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①促進(jìn)事物的量變；②實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
三、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因
內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，是事物發(fā)展的根據(jù)；外因是事物的外部矛盾，是事物發(fā)展的條件。任何事物的存在和發(fā)展，都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。但是，內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物發(fā)展的條件，是第二位的原因。外因通過內(nèi)因起作用。
內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我國堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放方針的重要理論根據(jù)。
第二節(jié)具體問題具體分析
一、矛盾普遍性和特殊性
矛盾的普遍性，就是矛盾的共性，是指矛盾存在于一切現(xiàn)象和過程中。矛盾的普遍性包含兩層含義：①矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾；②矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。
矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性，構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是世界上的事物所以千差萬別的內(nèi)在原因或根據(jù)。矛盾的特殊性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：①不同事物的矛盾有不同特點(diǎn)，即事物不同，矛盾也就不同；②同一事物的矛盾在其發(fā)展的不同階段各有不同特點(diǎn)；③矛盾的特殊性還表現(xiàn)為事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)。
二、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系
矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，表現(xiàn)在三個(gè)方面：①矛盾的普遍性與特殊性即共性與個(gè)性、一般與個(gè)別之間是互相區(qū)別、互相對(duì)立的；②矛盾的普遍性與特殊性即共性與個(gè)性、一般與個(gè)別又是統(tǒng)一的，兩者互相依賴、互相聯(lián)結(jié)；③矛盾的普遍性與特殊性即個(gè)別和一般、個(gè)性和共性在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。
矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理具有重要的理論和實(shí)踐意義。①矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理，是矛盾學(xué)說的精髓，是掌握唯物辯證法的關(guān)鍵；②矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)；③矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理為我們提供了科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。
三、具體問題具體分析
具體問題具體分析，就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性。對(duì)具體問題作具體的分析，是正確認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法，是馬克思主義的精髓，是馬克思主義的活的靈魂。
第三節(jié)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
一、矛盾發(fā)展的不平衡性
在事物的發(fā)展過程中，同時(shí)存在許多矛盾，這些矛盾的發(fā)展是不平衡的，其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，這就是主要矛盾，其他處于服從地位、從屬地位的矛盾就是次要矛盾。主要矛盾規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不變的，在一定條件下它們可以相互轉(zhuǎn)化。
主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系的道理，要求我們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)和生活中，既要抓住重點(diǎn)，又要照顧一般，做到統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排。
二、分清主流和支流
矛盾的主要方面是指在一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面中，其地位和作用不平衡，其中居于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用的矛盾方面叫作矛盾的主要方面。反之，處于被支配地位，對(duì)事物的發(fā)展不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，就叫作矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。
矛盾的主次要方面原理告訴我們，事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的矛盾的主要方面決定，因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，必須把握矛盾的主要方面，才能正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)、主流，同時(shí)，次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響，在一定條件下二者還可能相互轉(zhuǎn)化，所以也不能忽視矛盾的次要方面。分清主流和支流，抓住主流，又不忽視支流，對(duì)于我們認(rèn)清事物的性質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和估量形勢(shì)，在社會(huì)主義建設(shè)中作出重大的決策，都有重大的指導(dǎo)意義。
三、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某個(gè)矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。
兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是密切聯(lián)系，不可分割的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。
第十一章掌握認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)方法
第一節(jié)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
一、實(shí)踐及其特點(diǎn)
1、實(shí)踐是人們改造和探索客觀世界的一切活動(dòng)。
2、實(shí)踐的特點(diǎn)：①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；②實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)；③實(shí)踐是社會(huì)的活動(dòng)；④實(shí)踐是歷史的活動(dòng)。
二、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在四個(gè)方面：①認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
第二節(jié)認(rèn)識(shí)的辯證過程
一、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)
1、感性認(rèn)識(shí)。
感性認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人們的感覺器官直接感覺到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、各個(gè)片面和事物外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)以直接性為特點(diǎn)，它依靠生動(dòng)、具體、直觀的形象來反映客體。
感性認(rèn)識(shí)包括感覺、知覺和表象三種基本的反映形式。感覺是客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡單的反映形式。知覺是對(duì)事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映。表象是在知覺的基礎(chǔ)上形成的感性形象。感性認(rèn)識(shí)有直接性、生動(dòng)性、具體性等特點(diǎn)。
2、理性認(rèn)識(shí)。
理性認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人們對(duì)感性認(rèn)識(shí)材料的抽象和概括而形成的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。
理性認(rèn)識(shí)有三種基本形式：概念、判斷和推理。概念是反映事物特有屬性的思維形式，判斷是對(duì)事物有所肯定和有所否定的思維形式，推理是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式。理性認(rèn)識(shí)有間接性和抽象性的特點(diǎn)。
3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系。
理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí);感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。
二、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍，這是一次意義更為重大的飛躍。其原因有二：①理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展；②理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能達(dá)到改造世界的目的。
三、認(rèn)識(shí)過程的循環(huán)性和無限性
1、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性。
認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性是人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)的需要，人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)的過程。
2、認(rèn)識(shí)的無限性。
世界上存在無限多樣的事物，人們認(rèn)識(shí)了一種事物，還有其他事物需要認(rèn)識(shí)；舊事物消失了，又會(huì)產(chǎn)生新的事物，新事物層出不窮，有待人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的廣度和深度都是無窮無盡的。
認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性說明人類的認(rèn)識(shí)是一個(gè)螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)過程。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，正是這種認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著人類的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)和實(shí)踐境界不斷邁向新的階段。
第三節(jié)透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)
一、本質(zhì)和現(xiàn)象
1、本質(zhì)和現(xiàn)象的含義。
現(xiàn)象是本質(zhì)的外在表現(xiàn)，是事物發(fā)展、變化過程中的外在形式。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物發(fā)展和存在的根據(jù)或內(nèi)在原因，是組成事物各基本要素的特殊的內(nèi)在聯(lián)系。
本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的，表現(xiàn)在四個(gè)方面：①現(xiàn)象外露于事物的表面，本質(zhì)深藏于事物的內(nèi)部；②現(xiàn)象是事物的個(gè)別的方面，本質(zhì)則是事物現(xiàn)象中共同的方面；③現(xiàn)象是易變的，本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的；④現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動(dòng)，本質(zhì)則比現(xiàn)象單純、深刻。
2、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。
本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系是對(duì)立的統(tǒng)一。表現(xiàn)在：①本質(zhì)和現(xiàn)象相互區(qū)別，二者存在著明顯的差別和矛盾；②本質(zhì)和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的，本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象的根據(jù)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象；③現(xiàn)象是由本質(zhì)產(chǎn)生的，總是從不同的側(cè)面這樣或那樣地體現(xiàn)著事物的本質(zhì)。世界上既沒有離開現(xiàn)象單獨(dú)存在的本質(zhì)，也沒有脫離本質(zhì)的純粹的現(xiàn)象。
二、透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)
1、本質(zhì)和現(xiàn)象是對(duì)立的，現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示和反映事物的內(nèi)在根據(jù)和外在表現(xiàn)之間的關(guān)系的一對(duì)哲學(xué)范疇，兩者是不相同的，各有其特點(diǎn)。
2、現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)?，F(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一決定了科學(xué)研究的必要性和可能性，科學(xué)研究的任務(wù)即是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。
三、把握事物的因果關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)事物
1、原因和結(jié)果的含義。
引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象就是原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象就是結(jié)果。世界上的任何現(xiàn)象都有產(chǎn)生的原因，任何原因都必然引起一定的結(jié)果。事物或現(xiàn)象之間這種引起和被引起、決定和被決定的關(guān)系，就是因果關(guān)系。因果聯(lián)系具有時(shí)間上的順序性，即原因在前，結(jié)果在后。
2、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。
原因和結(jié)果之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①原因和結(jié)果是對(duì)立的；②原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的，原因和結(jié)果是互相聯(lián)系、互相作用的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，互為因果。
3、正確把握事物的因果聯(lián)系。
承認(rèn)因果關(guān)系的客觀普遍性是進(jìn)行科學(xué)研究、獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的前提?？茖W(xué)研究在一定意義上，就是揭示事物因果聯(lián)系，從而提出解決問題的方法。正確把握因果關(guān)系，有利于總結(jié)實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)；準(zhǔn)確把握因果聯(lián)系，能增強(qiáng)工作中的預(yù)見性。
第十二章從生產(chǎn)活動(dòng)出發(fā)認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史
第一節(jié)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)物質(zhì)生活條件
一、生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)人類社會(huì)至關(guān)重要，對(duì)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展起著決定性作用，表現(xiàn)在三個(gè)方面：①生產(chǎn)活動(dòng)是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)；②生產(chǎn)活動(dòng)是人類從事其他社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)；③生產(chǎn)活動(dòng)是一切社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。
二、社會(huì)物質(zhì)生活條件
1、社會(huì)物質(zhì)生活條件。
人類社會(huì)存在和發(fā)展所依賴的各種物質(zhì)條件，統(tǒng)稱為社會(huì)物質(zhì)生活條件，其總和就是社會(huì)存在。社會(huì)物質(zhì)生活條件是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，主要包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。
2、地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用。
地理環(huán)境是指與人類社會(huì)所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一，是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常、必要的條件。它在社會(huì)存在和發(fā)展中有重要的作用，表現(xiàn)在四個(gè)方面：①地理環(huán)境是人類生存和發(fā)展的必要的物質(zhì)前提；②地理環(huán)境影響著社會(huì)發(fā)展的速度；③地理環(huán)境影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的一些結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)發(fā)展的某些方向；④保持生態(tài)平衡，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有著重要的意義。
地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響作用是十分明顯的，但是，它不是社會(huì)發(fā)展的決定力量。這是因?yàn)椋孩俚乩憝h(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)；②地理環(huán)境不能決定社會(huì)形態(tài)的更替；③地理環(huán)境對(duì)社會(huì)作用的大小是受社會(huì)條件制約的，特別是受生產(chǎn)方式制約的。
3、人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用。
人口因素指的是構(gòu)成人類社會(huì)的有生命的個(gè)人的總和，包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成以及人口的發(fā)展和分布等。
人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的影響作用，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的前提；②人口因素影響社會(huì)發(fā)展的速度。
人口作為社會(huì)的自然前提，不是社會(huì)發(fā)展的決定力量，原因有三：①人口因素不能決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌；②人口因素不能決定社會(huì)制度的根本變革；③人口因素的作用受到社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)和生產(chǎn)方式的制約。
4、努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。
為維護(hù)人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，就必須努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類社會(huì)的發(fā)展必須以社會(huì)物質(zhì)生活條件為前提。正確認(rèn)識(shí)和處理人類社會(huì)與自然的關(guān)系，已成為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展面臨的突出而尖銳的問題。
三、生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的作用
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類向自然界謀取物質(zhì)生活資料的方式，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會(huì)存在和發(fā)展中起著決定的作用，表現(xiàn)在三個(gè)方面：①生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)；②生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)；③生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革決定社會(huì)制度的變革。
第二節(jié)生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展
一、生產(chǎn)力的含義及其構(gòu)成
生產(chǎn)力是人類利用和改造自然，從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。它反映的是人與自然界的關(guān)系。
生產(chǎn)力由勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)要素構(gòu)成，其中，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中的能動(dòng)的主導(dǎo)因素。
二、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力主要有三層含義：①科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量；②科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長的第一要素；③現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的超前性對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有先導(dǎo)作用。
三、生產(chǎn)關(guān)系的含義及其構(gòu)成
生產(chǎn)關(guān)系就是在生產(chǎn)活動(dòng)過程中形成的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系主要包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配形式三個(gè)方面。
生產(chǎn)資料所有制形式是指生產(chǎn)資料歸誰所有、由誰支配，它是通過人對(duì)物的占有關(guān)系而表現(xiàn)出來的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
生產(chǎn)資料所有制形式在生產(chǎn)關(guān)系中起著決定作用，表現(xiàn)在三個(gè)方面：①生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；②生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；③生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。
四、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，這就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。這種決定作用主要表現(xiàn)在兩方面：①生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。
生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
第三節(jié)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的作用一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義社會(huì)存在即社會(huì)物質(zhì)生活條件，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
社會(huì)意識(shí)是人們的社會(huì)精神生活過程。從社會(huì)意識(shí)主體的范圍看，它既包括個(gè)體意識(shí)，又包括多種多樣的群體意識(shí)；從社會(huì)意識(shí)的層次看，它既包括低層次的、不系統(tǒng)的社會(huì)心理，又包括高層次的、系統(tǒng)化的思想體系（也叫社會(huì)意識(shí)形態(tài)），主要有政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和科學(xué)等。
政治思想是人們關(guān)于社會(huì)的政治制度、政治生活、政治組織、國家等問題的理論觀點(diǎn)的總和。法律思想是人們關(guān)于法的關(guān)系、法的規(guī)范、法的制度和設(shè)施的理論觀點(diǎn)的總和。道德是調(diào)整人們之間、個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。藝術(shù)是通過塑造具體生動(dòng)的形象反映社會(huì)生活的社會(huì)意識(shí)形式，它借助于美的形象影響人的思想感情和社會(huì)生活。宗教是客觀世界在人腦中虛幻的、顛倒的反映?？茖W(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維各個(gè)領(lǐng)域的具體規(guī)律性知識(shí)的理論體系，包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)等。哲學(xué)是世界觀的理論體系,是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
二、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
1、社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在，是對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活及其過程的反映。
2、社會(huì)意識(shí)是隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。
3、社會(huì)意識(shí)受反映者的立場、觀點(diǎn)、方法的巨大影響和制約，而反映者的立場、觀點(diǎn)、方法歸根到底是由人們?cè)谏鐣?huì)存在中的地位決定的。
三、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，同時(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。這種反作用主要是指：社會(huì)意識(shí)這種精神力量，在一定條件下可以作用于社會(huì)存在，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，影響社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。表現(xiàn)為兩種情況：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起消極的阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。
第十三章商品經(jīng)濟(jì)及其規(guī)律第一節(jié)商品一、商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)形式，包括商品生產(chǎn)與商品交換兩個(gè)方面，它產(chǎn)生的歷史條件有二：①社會(huì)分工；②產(chǎn)品屬于不同的所有者。
二、商品的兩個(gè)因素：使用價(jià)值與價(jià)值
1、商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。
2、商品具有兩個(gè)因素：使用價(jià)值和價(jià)值。
三、商品的價(jià)值量
1、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。
2、簡單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)的區(qū)別。
商品價(jià)值量的大小與勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低有密切的聯(lián)系。勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位時(shí)間生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量成正比，與單位商品的價(jià)值量成反比。
第二節(jié)貨幣
一、貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)
貨幣的本質(zhì)是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，是商品生產(chǎn)、商品交換內(nèi)在矛盾長期發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
二、貨幣的基本職能
貨幣的職能就是指貨幣在商品經(jīng)濟(jì)中的作用，概括起來，貨幣有五種職能，即價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣，其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣的兩個(gè)基本職能。
第三節(jié)價(jià)值規(guī)律一、價(jià)值規(guī)律的客觀要求和表現(xiàn)形式1、價(jià)值規(guī)律的客觀要求是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。
2、價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。
二、價(jià)值規(guī)律的作用
1、調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配，優(yōu)化資源配置。
2、刺激商品生產(chǎn)者不斷改進(jìn)技術(shù)、完善管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
3、促使商品生產(chǎn)者在競爭中發(fā)生分化，導(dǎo)致優(yōu)勝劣汰。
第十四章我國的民族政策和宗教政策
第一節(jié)我國的民族政策
一、我國是統(tǒng)一的多民族國家
1、民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同語言以及表現(xiàn)于共同文化上的、具有共同心理素質(zhì)的、穩(wěn)定的共同體。
2、民族的形成和發(fā)展。
3、我國各民族共同締造了偉大的祖國。
二、我國解決民族問題的基本原則和基本政策
1、民族問題是指民族與民族之間的關(guān)系中出現(xiàn)和存在的矛盾和問題。
2、我國解決民族問題的基本原則。堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮，是我國解決民族問題的基本原則。
3、我國解決民族問題的基本政策是民族區(qū)域自治。民族區(qū)域自治，就是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。
4、實(shí)行民族區(qū)域自治的重要意義。
第二節(jié)我國的宗教狀況和宗教政策一、宗教的本質(zhì)和作用1、宗教的產(chǎn)生及其本質(zhì)。
2、宗教的作用。
二、我國的宗教狀況和宗教信仰自由政策
1、我國的宗教狀況。我國宗教具有長期性、群眾性、民族性、國際性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。
2、我國的宗教信仰自由政策。
3、實(shí)行宗教信仰自由的重要意義。
第十五章學(xué)習(xí)法律知識(shí)，增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)憲法尊嚴(yán)
第一節(jié)法律及社會(huì)主義法制
一、法律及其本質(zhì)
1、法律的概念。
法律是反映并調(diào)整一定社會(huì)關(guān)系，由國家制定或認(rèn)可的，并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總稱。在階級(jí)社會(huì)里，法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志。
2、法律的產(chǎn)生和發(fā)展。
3、法律的本質(zhì)。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)。
二、法律的職能和特征
1、法律的職能:階級(jí)統(tǒng)治的職能；經(jīng)濟(jì)職能；執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)的職能。
2、法律的特征：①法律是由國家制定或認(rèn)可的社會(huì)規(guī)范，具有國家意志性；②法律是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范，具有國家的強(qiáng)制性；③法律是規(guī)定人們權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范，具有明確的規(guī)定性；④法律是全體社會(huì)成員都必須遵守的社會(huì)規(guī)范，具有普遍的約束力。
三、我國的社會(huì)主義法律
1、我國社會(huì)主義法律的特點(diǎn)。
2、我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)和作用。
3、我國社會(huì)主義法律的表現(xiàn)形式有憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例和單行條例、特別行政區(qū)的法律、國際條約。
4、我國社會(huì)主義法律的制定和實(shí)施。
社會(huì)主義法律實(shí)施的基本原則：以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，公民在法律面前一律平等。
四、社會(huì)主義法制
1、社會(huì)主義法制及基本要求。
社會(huì)主義法制的基本要求：有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。
2、加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的意義。
3、社會(huì)主義法制建設(shè)的任務(wù)。
第二節(jié)憲法
一、憲法的概述
1、憲法的本質(zhì)與特征。
憲法是國家的根本大法。它確認(rèn)國家的社會(huì)制度和國家制度的基本原則，規(guī)定國家生活中最根本、最重要的問題，是其他法律制定的依據(jù)。憲法的特征。
2、我國現(xiàn)行憲法的基本內(nèi)容。我國的國家機(jī)構(gòu)的構(gòu)成。
3、維護(hù)憲法尊嚴(yán)，保障憲法的實(shí)施。
二、我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)
1、我國公民的基本權(quán)利：①平等權(quán)；②政治權(quán)利和自由；③宗教信仰自由；④人身自由；⑤批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉和取得賠償權(quán)；⑥社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利；⑦公民的文化教育權(quán)利；⑧保護(hù)婦女、兒童和老人的權(quán)益；⑨保護(hù)華僑、歸僑和僑眷的合法權(quán)益。
2、我國公民的基本義務(wù):①勞動(dòng)的義務(wù)；②受教育的義務(wù)；③夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)；④父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)；⑤維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；⑥遵守憲法和法律，保守國家秘密，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，遵守勞動(dòng)紀(jì)律，遵守社會(huì)公共秩序和社會(huì)公德；⑦維護(hù)祖國安全、榮譽(yù)和利益；⑧保衛(wèi)祖國，依法服兵役和參加民兵組織；⑨依法納稅。
三、正確行使權(quán)利，切實(shí)履行義務(wù)
1、我國公民的權(quán)利和義務(wù)是一致的。
2、正確行使權(quán)利，切實(shí)履行義務(wù)。
四、依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家
1、依法治國方略的提出。
2、治國方式的重大轉(zhuǎn)變。
第十六章制裁違法犯罪，確保社會(huì)安定第一節(jié)違反治安管理的行為和處罰一、違法的概念1、違法的概念。
違法是指公民、法人或其他社會(huì)組織，違反現(xiàn)行的法律、法規(guī)，因而造成社會(huì)危害的有過錯(cuò)的行為。
2、違法包括行政違法、民事違法和經(jīng)濟(jì)違法三類。
3、違法人應(yīng)對(duì)自己的違法行為承擔(dān)法律責(zé)任。
二、違法的特征
1、違法是一種對(duì)社會(huì)有危害的行為。
2、違反現(xiàn)行行政、民事、經(jīng)濟(jì)等方面的法律、法規(guī)的行為。
3、違法的主體必須是具有法定責(zé)任能力的公民、法人或其他社會(huì)組織。
4、違法的主體主觀上有過錯(cuò)，即有違法的故意或過失，或稱主觀上有過錯(cuò)。
三、違反治安管理的行為
1、違反治安管理的行為是一種行政違法行為。它是指行為人實(shí)施的危害社會(huì)、違反治安管理處罰條例、應(yīng)受治安行政處罰的行為。
2、最常見的違反治安管理的行為：①侵犯他人人身權(quán)利的行為；②侵犯公私財(cái)物的行為；③妨害社會(huì)管理秩序的行為。
四、違反治安管理行為的處罰
1、違反治安管理行為的處罰又稱治安行政處罰，是指公安機(jī)關(guān)根據(jù)《中華人民共和國治安管理處罰法》的規(guī)定，對(duì)違反治安管理的人所適用的一種行政制裁措施。
2、責(zé)任能力和責(zé)任年齡。
行為人接受治安行政處罰，必須具有責(zé)任能力，達(dá)到責(zé)任年齡。
3、違反治安管理的處罰的特征。
4、治安行政處罰的種類：①警告；②罰款；③拘留。
第二節(jié)犯罪一、犯罪的概念與特征1、犯罪的概念。
犯罪是指危害社會(huì)的、觸犯刑法的、應(yīng)受刑罰懲罰的行為。
2、犯罪的特征：①社會(huì)危害性；②刑事違法性；③應(yīng)受刑罰的懲罰性。
3、犯罪與一般違法行為的區(qū)別和聯(lián)系。
二、故意犯罪、過失犯罪和共同犯罪
1、從犯罪的主觀方面看，犯罪有故意和過失之分。
2、從犯罪主體的人數(shù)上看，犯罪可以分為單獨(dú)犯罪和共同犯罪。
三、幾種常見的犯罪
十大犯罪：危害國家安全罪；危害公共安全罪；破壞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序罪；侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪；侵犯財(cái)產(chǎn)罪；妨害社會(huì)管理秩序罪；危害國防利益罪；貪污賄賂罪；瀆職罪；軍人違反職責(zé)罪。最常見的犯罪有六類。
第三節(jié)刑罰
一、刑罰的概念和種類
1、刑罰的概念。
刑罰是指人民法院以國家的名義，依照法律規(guī)定，對(duì)犯罪分子適用的強(qiáng)制方法。
2、刑罰的特點(diǎn)：①適用機(jī)關(guān)只能是人民法院；②適用對(duì)象只能是犯罪分子；③刑罰是一種強(qiáng)制方法，而且這種強(qiáng)制方法比其他任何強(qiáng)制方法都要更嚴(yán)厲。
3、刑罰的種類：我國刑罰分為主刑和附加刑。
4、我國刑罰在具體適用時(shí)，要考慮犯罪分子犯罪的具體情況。
二、刑事責(zé)任年齡和刑事責(zé)任能力
1、刑事責(zé)任年齡：刑法規(guī)定的、行為人對(duì)其所實(shí)施的危害社會(huì)的行為應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任所必須達(dá)到的年齡。
2、刑事責(zé)任能力：指行為人能夠正確認(rèn)識(shí)自己行為的社會(huì)性質(zhì)、意義、作用和后果，并根據(jù)自己的意志加以控制的能力。
文章作者：超級(jí)管理員
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